स्वराज और सर्वोदय; लोक-संग्रह की उपयोगितावाद से तुलना

30 सेकंड का सार

भाग क के लिए छोटे उत्तर (15 शब्द तक)

1. स्वराज: गांधी का आशय

स्वयं पर शासन। "It is Swaraj when we learn to rule ourselves" (हिंद स्वराज, 1909, अध्याय 14)। अंतिम अध्याय के सार का बिंदु 1: "Real home-rule is self-rule or self-control" (अध्याय 20)।

संयम, उच्छृंखलता नहीं। "The word Swaraj is a sacred word, a Vedic word, meaning self-rule and self-restraint, and not freedom from all restraint which 'independence' often means" (यंग इंडिया, 19 मार्च 1931, पृ. 38)। यानी स्वराज एक पवित्र वैदिक शब्द है: स्वशासन और आत्म-संयम, हर बंधन से मुक्ति नहीं।

सत्ता को नियंत्रित करने की क्षमता। "Real Swaraj will come, not by the acquisition of authority by a few, but by the acquisition of the capacity by all to resist authority when it is abused. In other words, Swaraj is to be attained by educating the masses to a sense of their capacity to regulate and control authority" (यंग इंडिया, 29 जनवरी 1925, पृ. 41)।

निर्भरता से मुक्ति। "Self-government means continuous effort to be independent of government control, whether it is foreign government or whether it is national" (यंग इंडिया, 6 अगस्त 1925, पृ. 276)।

ग़रीब का स्वराज। "The Swaraj of my dream is the poor man's Swaraj" (यंग इंडिया, 26 मार्च 1931, पृ. 46); और "Swaraj is to be for all... emphatically including the maimed, the blind, the starving, toiling millions" (यंग इंडिया, 1 मई 1930, पृ. 149)।

उनके सपनों का भारत। "I shall work for an India in which the poorest shall feel that it is their country, in whose making they have an effective voice; an India in which there shall be no high class and low class of people; an India in which all communities shall live in perfect harmony" (यंग इंडिया, 10 सितंबर 1931, पृ. 255)।

स्वराज के चार चेहरे (हमारा सार): व्यक्तिगत (आत्म-संयम), राजनीतिक (सत्ता पर जनता का नियंत्रण), आर्थिक (ग़रीब का स्वराज), नैतिक (अहिंसक साधन: "the way to it is passive resistance: that is soul-force or love-force", हिंद स्वराज अध्याय 20)।

2. सर्वोदय: सबका कल्याण

शब्द की उत्पत्ति। गांधी ने रस्किन की Unto This Last नेटाल की रेल-यात्रा में पढ़ी और "translated it later into Gujarati, entitling it Sarvodaya (the welfare of all)"। उन्होंने उसकी सीखें इस तरह समझीं: "1. That the good of the individual is contained in the good of all. 2. That a lawyer's work has the same value as the barber's, in as much as all have the same right of earning their livelihood from their work. 3. That a life of labour, i.e., the life of the tiller of the soil and the handicraftsman, is the life worth living" (आत्मकथा, भाग IV, अध्याय 18)। यानी: व्यक्ति का भला सबके भले में है; वकील और नाई के काम का मूल्य समान है; और श्रम का जीवन ही जीने योग्य है।

मानव की एकता। "I believe in the essential unity of man and, for that matter, of all that lives. Therefore, I believe that if one man gains spiritually, the whole world gains with him and, if one man falls, the whole world falls to that extent" (यंग इंडिया, 4 दिसंबर 1924, पृ. 398)।

अंतिम पहले के बराबर। "...a republic of every village in India... in which the last is equal to the first or, in other words, no one is to be the first and none the last" (हरिजन, 28 जुलाई 1946, पृ. 236)। उसी अंश में समाज "oceanic circles" (सागर जैसे घेरे) के रूप में है, जहाँ बाहरी घेरा भीतरी को कुचलने की शक्ति नहीं रखता, बल्कि उसे बल देता है।

गांधी के बाद। विनोबा भावे ने सर्वोदय आंदोलन का नेतृत्व किया; उसका सबसे प्रसिद्ध कदम भूदान था, जो 18 अप्रैल 1951 को तत्कालीन आंध्र प्रदेश के पोचमपल्ली में एक भूस्वामी के दान से शुरू हुआ (द्वितीयक स्रोत: विकिपीडिया)।

3. उपयोगितावाद और गांधी

(हमारी तुलना; देखें पृष्ठ 6.4)

बेंथम का सूत्र है "everybody to count for one, nobody for more than one"; मिल: "actions are right in proportion as they tend to promote happiness" (Utilitarianism, अध्याय 2 और 5)। कसौटी: अधिकतम लोगों का अधिकतम सुख।

गांधी का उत्तर: "A votary of ahimsa cannot subscribe to the utilitarian formula (of the greatest good of the greatest number). He will strive for the greatest good of all and die in the attempt to realize that ideal... The greatest good of all inevitably includes the good of the greatest number, and therefore, he and the utilitarian will converge in many points in their career but there does come a time when they must part company" (यंग इंडिया, 9 दिसंबर 1926)। यानी अहिंसा का उपासक सबके अधिकतम भले के लिए प्रयास करेगा, और कई बिंदुओं पर उपयोगितावादी से मिलेगा, पर एक मोड़ पर रास्ते अलग हो जाएँगे।

महादेव देसाई की डायरी में गांधी के कथन के रूप में दर्ज है कि अधिकतम-संख्या का सिद्धांत "means in its nakedness that in order to achieve the supposed good of fifty-one per cent, the interest of forty-nine per cent may be, or rather, should be sacrificed. It is a heartless doctrine" (Diary of Mahadev Desai, खंड I, पृ. 149)।

4. लोक-संग्रह

(विवरण पृष्ठ 4.4 पर)

गीता 3.20: जनक आदि ने कर्म से ही सिद्धि पाई; "लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन् कर्तुमर्हसि"। गीता 3.25: जैसे अज्ञानी आसक्त होकर कर्म करते हैं, वैसे विद्वान अनासक्त होकर "लोकसंग्रह" की इच्छा से कर्म करे (महाभारत 6.25.20 और 6.25.25, समीक्षित पाठ)।

अर्थ: लोक को थामे रखना; निःस्वार्थ कर्तव्य और अपने उदाहरण से जन-कल्याण।

5. तुलना-तालिका: उपयोगितावाद, सर्वोदय, लोक-संग्रह

(हमारी तुलना, 2024 भाग ग Q12 के लिए)

6. प्रशासक का प्रयोग

(हमारा अनुप्रयोग)

स्वराज: नागरिकों को सत्ता जाँचने योग्य बनाएँ: सूचना का अधिकार, सामाजिक अंकेक्षण, ग्राम सभा, जन-सुनवाई।

सर्वोदय: हर योजना अंतिम व्यक्ति से शुरू करें; हर योजना में पूछें: "कौन छूट रहा है?"

उपयोगितावादी औज़ार, सर्वोदय की सीमा: प्राथमिकता तय करने में लागत-लाभ का प्रयोग करें, पर अधिकारों और सबसे कमज़ोर के लिए न्यूनतम तल रखें।

लोक-संग्रह: अधिकारी का अपना आचरण कार्यालय को सिखाता है।

वास्तविक उदाहरण

पंचायती राज, नागौर, 1959.

जवाहरलाल नेहरू ने 2 अक्टूबर 1959 को राजस्थान के नागौर में पंचायती राज का उद्घाटन किया; तिथि गांधी जयंती के कारण चुनी गई; गांधी पंचायती राज के द्वारा ग्राम स्वराज चाहते थे, और राजस्थान इसे लागू करने वाला पहला राज्य था (द्वितीयक स्रोत: विकिपीडिया)। यह ग्राम-स्वशासन के रूप में स्वराज है।

भूदान, 1951.

18 अप्रैल 1951 को पोचमपल्ली में एक भूस्वामी ने विनोबा भावे को भूमि दान की, और भूदान आंदोलन शुरू हुआ (द्वितीयक स्रोत: विकिपीडिया)। सर्वोदय का स्वैच्छिक, अहिंसक कदम।

अंत्योदय अन्न योजना, 2000.

25 दिसंबर 2000 को सबसे ग़रीब परिवारों के लिए शुरू और सबसे पहले राजस्थान में लागू (द्वितीयक स्रोत: विकिपीडिया)। योजना अंतिम व्यक्ति से शुरू होती है, सर्वोदय की भावना में। इस विचार के लिए गांधी का अपना शब्द "the last" (अंतिम) था (हरिजन, 28 जुलाई 1946)।

डांडी, 1930.

नमक यात्रा साधारण जनता की अन्यायपूर्ण कानून का अहिंसक उल्लंघन करने और परिणाम स्वीकारने की क्षमता के रूप में स्वराज दिखाती है (द्वितीयक स्रोत: विकिपीडिया; तुलना कीजिए हिंद स्वराज अध्याय 17, निष्क्रिय प्रतिरोध)।

विचारक और उद्धरण

पहले यह कैसे पूछा गया: स्वराज एक बार आया (2023 भाग ख); तीन आदर्शों की तुलना एक बार (2024 भाग ग)। तुलना की शैली अन्य जोड़ियों के साथ लौट सकती है (हमारा मत; देखें पृष्ठ 4.4)।

आम गलतियाँ

आत्म-जाँच (5 प्रश्न)

काल्पनिक केस

अभ्यास प्रश्न

पिछले असली प्रश्न

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