वैश्वीकरण: वैश्विक गाँव, सांस्कृतिक प्रवाह और भारतीय समाज

इस विषय को क्यों पढ़ें

पहले सरल भाषा में: एक मोबाइल की दुकान

कल्पना कीजिए, जोधपुर के किसी बाज़ार में मोबाइल की एक दुकान। फ़ोन किसी बहुराष्ट्रीय कंपनी का है, उसके पुर्ज़े अलग-अलग देशों में बने हैं, ग्राहक यूट्यूब पर समीक्षा देखकर मॉडल तय करता है और भुगतान एक ऐप से होता है, जिसमें पैसा पल भर में बैंकों के बीच घूम जाता है। दुकानदार का बेटा विदेश में नौकरी करता है और रोज़ वीडियो कॉल पर घर से जुड़ा रहता है। एक ही दुकान में दुनिया भर के कई धागे जुड़ते दिखते हैं। यही वैश्वीकरण (Globalisation) की रोज़मर्रा की तस्वीर है।

NCERT की भाषा में वैश्वीकरण का अर्थ है दुनिया के अलग-अलग लोगों, क्षेत्रों और देशों के बीच बढ़ती परस्पर निर्भरता, जिसमें सामाजिक और आर्थिक संबंध पूरी दुनिया में फैलते चले जाते हैं। आर्थिक ताक़तें इसे आगे बढ़ाती हैं, पर वही अकेली कारण नहीं हैं। सबसे बड़ी भूमिका सूचना और संचार तकनीक की रही है, जिसने लोगों के बीच संपर्क की गति और दायरा, दोनों बढ़ा दिए।

परीक्षा के लिए एक पंक्ति में याद रखिए: वैश्वीकरण वह प्रक्रिया है जिसमें व्यापार, पूँजी, तकनीक, सूचना और संस्कृति के प्रवाह से अलग-अलग देशों और समाजों के बीच जुड़ाव और परस्पर निर्भरता बढ़ती है (यह NCERT की परिभाषा पर आधारित हमारा सार है)।

समाजशास्त्र इस बड़ी प्रक्रिया को व्यक्ति और समाज, छोटे और बड़े, स्थानीय और वैश्विक के रिश्ते की नज़र से देखता है। सवाल इस तरह के बनते हैं: दूर के किसी गाँव का किसान वैश्विक बदलावों से कैसे जुड़ा है, मोहल्ले के किराना दुकानदार का क्या होगा अगर खुदरा क्षेत्र बड़ी विदेशी कंपनियों के लिए खुले, और युवा अपना खाली समय कैसे बिताते हैं। NCERT इन्हीं सवालों से अध्याय शुरू करता है।

वैश्वीकरण के तीन आयाम

NCERT समझाने की सुविधा के लिए वैश्वीकरण को आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक आयामों में बाँटता है, पर साथ ही चेताता है कि ये आपस में गहराई से गुँथे हैं। आर्थिक आयाम में बहुराष्ट्रीय या अंतरराष्ट्रीय निगम (Transnational Corporations) आते हैं, यानी वे कंपनियाँ जो एक से अधिक देशों में उत्पादन करती या सेवाएँ बेचती हैं। इसी में "इलेक्ट्रॉनिक अर्थव्यवस्था" भी है, जहाँ बैंक, कंपनियाँ और निवेशक माउस के एक क्लिक से धन एक देश से दूसरे देश भेज देते हैं। NCERT यह भी याद दिलाता है कि इस तेज़ी में जोखिम है, जैसे विदेशी निवेशकों के शेयर बेचकर निकल जाने से बाज़ार का अचानक गिरना।

राजनीतिक आयाम में अंतरराष्ट्रीय संस्थाओं का बढ़ता दखल और सरकारों की बदलती भूमिका आती है। NCERT के अनुसार अंतरराष्ट्रीय मुद्रा कोष (IMF) जैसी संस्थाओं से ऋण कुछ शर्तों पर मिलता है, जिनमें अक्सर सामाजिक क्षेत्र पर सरकारी ख़र्च में कटौती जैसे "संरचनात्मक समायोजन" शामिल होते हैं, और विश्व व्यापार संगठन (WTO) की बात का वज़न बढ़ता है। सांस्कृतिक आयाम में खान-पान, पहनावा, फ़िल्म, संगीत, भाषा और उपभोग की आदतें आती हैं।

तीन आयाम एक नज़र में

आयाम NCERT कक्षा 12 अध्याय 6 पर आधारित; 'सावधानी' का स्तंभ हमारा विश्लेषण है।

भारत में वैश्वीकरण: 1991 का मोड़

भारत में वैश्वीकरण की चर्चा अक्सर उदारीकरण (Liberalisation) के साथ होती है। NCERT के अनुसार उदारीकरण उन नीतिगत फ़ैसलों का समूह है जो भारतीय राज्य ने 1991 से भारतीय अर्थव्यवस्था को विश्व बाज़ार के लिए खोलने को लिए। यह उस पुरानी नीति से अलग था जिसमें देश के बाज़ार और देशी उद्योग को बाहरी प्रतिस्पर्धा से बचाया जाता था। पुस्तक के अनुसार जुलाई 1991 से कृषि, उद्योग, व्यापार, विदेशी निवेश और तकनीक, सार्वजनिक क्षेत्र और वित्तीय संस्थाओं जैसे सभी प्रमुख क्षेत्रों में सुधारों की एक शृंखला चली। वाणिज्य एवं उद्योग मंत्रालय के उद्योग विभाग (DPIIT) के अभिलेख में "Statement on Industrial Policy" की तारीख़ 24 जुलाई 1991 दर्ज है, जो इसी दौर का दस्तावेज़ है।

यहाँ एक भेद साफ़ रखना ज़रूरी है। उदारीकरण राज्य की नीति है; वैश्वीकरण उससे बड़ी प्रक्रिया है, जिसे नीति के साथ तकनीक, बाज़ार और राजनीति ने मिलकर चलाया। भारत में उदारीकरण ने वैश्वीकरण को तेज़ किया, पर वैश्वीकरण का दायरा केवल भारतीय नीति तक सीमित नहीं है। WTO के अपने पृष्ठ के अनुसार भारत 1 जनवरी 1995 से WTO का सदस्य है और 8 जुलाई 1948 से GATT का सदस्य रहा है, यानी बहुपक्षीय व्यापार-व्यवस्था से भारत का जुड़ाव 1991 से पुराना है।

उदारीकरण और वैश्वीकरण: अंतर

NCERT दोनों शब्दों को संबंधित पर अलग बताता है; तालिका का ढाँचा हमारा है।

वैश्विक गाँव (Global Village): 2021 का प्रश्न

गाँव की चौपाल पर कोई ख़बर पहुँचती है तो मिनटों में हर घर तक फैल जाती है, और सबको सबकी ख़बर रहती है। "वैश्विक गाँव" का विचार यही कहता है कि संचार के नए साधनों ने पूरी दुनिया को ऐसे ही जोड़ दिया है, जैसे एक गाँव के लोग आपस में जुड़े होते हैं। यह शब्द कनाडा के मीडिया-सिद्धांतकार मार्शल मैकलुहान (Marshall McLuhan) से जुड़ा है। इलिनॉय विश्वविद्यालय के पुस्तकालय के अभिलेख के अनुसार उन्होंने 1960 के दशक की शुरुआत में रेडियो और टेलीविज़न जैसी तकनीकों के संदर्भ में इसे गढ़ा, और उनकी पुस्तक द गुटेनबर्ग गैलेक्सी (1962) का वाक्य है कि नई विद्युतीय परस्पर-निर्भरता दुनिया को "वैश्विक गाँव" की छवि में ढाल देती है।

आज यह विचार इंटरनेट पर और अधिक सटीक लगता है, जहाँ दूर बैठे लोग तुरंत संवाद कर सकते हैं और हर घटना की जानकारी सेकंडों में मिलती है। पर उसी अभिलेख में यह भी दर्ज है कि मैकलुहान स्वयं निश्चित नहीं थे कि इसके परिणाम समाज के लिए अच्छे होंगे या बुरे। परीक्षा के उत्तर में यह संतुलन दिखाइए: एक ओर सूचना और सहयोग की सुगमता, दूसरी ओर अफ़वाहों का तेज़ फैलना और बड़ी संस्कृतियों का दबाव। साथ ही यह टिप्पणी जोड़ सकते हैं कि "गाँव" में सबकी पहुँच बराबर नहीं है, इंटरनेट और उपकरण सबके पास समान नहीं (विश्लेषण)।

अप्पादुरै के पाँच सांस्कृतिक प्रवाह: 2023 का प्रश्न

मानवशास्त्री अर्जुन अप्पादुरै (Arjun Appadurai) ने 1990 के अपने लेख "Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy" में कहा कि वैश्विक संस्कृति एक सीधी-सपाट प्रक्रिया नहीं है। उन्होंने पाँच प्रवाहों को "स्केप" (scape, यानी भू-दृश्य) कहा, ताकि उनके बहते, अनियमित और हर देखने वाले के लिए अलग दिखने वाले स्वरूप को पकड़ा जा सके। पाँच प्रवाह हैं: एथ्नोस्केप (ethnoscape), टेक्नोस्केप (technoscape), फ़ाइनेंसस्केप (finanscape, जो लेख में इसी वर्तनी में है), मीडियास्केप (mediascape) और आइडियोस्केप (ideoscape)।

इन पाँचों का सबसे अहम पहलू यह है कि वे एक साथ, एक ही रफ़्तार से, एक ही दिशा में नहीं बहते। अप्पादुरै के अनुसार इनके आपसी रिश्ते गहराई से विसंगत (disjunctive) और अप्रत्याशित हैं, क्योंकि हर प्रवाह के अपने प्रोत्साहन और अपनी बाधाएँ हैं। इसलिए तकनीक आ जाए तो ज़रूरी नहीं कि पूँजी या विचार भी उसी रफ़्तार से आएँ। इसी विसंगति (disjuncture) से वैश्विक संस्कृति की जटिलता बनती है, जो किसी "पश्चिमीकरण" या "अमेरिकीकरण" के एक सूत्र में नहीं समाती।

पाँच स्केप: परिभाषा और उदाहरण

दूसरे स्तंभ की परिभाषाएँ अप्पादुरै के लेख से (अपने शब्दों में); तीसरे स्तंभ के उदाहरण हमारे हैं, लेख के नहीं।

नृजातीयता का वैश्वीकरण (Globalisation of Ethnicity): 2024 का प्रश्न

नृजातीयता (ethnicity) का अर्थ है किसी समूह की साझा भाषा, रंग-रूप, नातेदारी, इलाक़े या परंपरा पर टिकी पहचान। अप्पादुरै अपने लेख के अंत में इसी विषय पर एक विरोधाभास रखते हैं। उनका कहना है कि आज की नृजातीय राजनीति का केंद्रीय विरोधाभास यह है कि भाषा, रंग, पड़ोस या नातेदारी जैसे "आदिम" (primordial) लगाव वैश्वीकृत हो गए हैं। ये भावनाएँ पहले अपने इलाक़े की निकटता में ताक़त पाती थीं, पर अब लोगों के घूमने के बावजूद वे मीडिया की उन्नत क्षमताओं के सहारे एक-दूसरे से जुड़े रहकर विशाल और अनियमित दूरियों पर फैल गई हैं।

अप्पादुरै यह भी जोड़ते हैं कि ऐसे आदिम लगाव अक्सर गढ़ी हुई परंपराओं या बाद में जोड़ी गई निष्ठाओं का परिणाम होते हैं, पर महत्त्वपूर्ण यह है कि वाणिज्य, मीडिया, राष्ट्रीय नीतियों और उपभोक्ता कल्पनाओं की विसंगत टकराहट में नृजातीयता, जो कभी किसी स्थान की बोतल में बंद जिन्न थी, अब राज्यों और सीमाओं की दरारों से निकलती वैश्विक शक्ति बन गई है। इसे सरल उदाहरण से समझिए: विदेश में बसा कोई प्रवासी समुदाय अपनी भाषा, त्योहार और पहचान को वहाँ भी निभाता है और टीवी, वीडियो तथा सोशल मीडिया से अपने मूल क्षेत्र से जुड़ा रहता है (यह उदाहरण हमारा है)।

निष्कर्ष यह कि वैश्वीकरण पहचानों को मिटाता नहीं, कई बार उन्हें नए ढंग से संगठित और तीखा भी करता है। इसलिए "वैश्वीकरण यानी सब कुछ एक जैसा" वाली सोच अधूरी है।

समरूपता बनाम ग्लोकलीकरण

वैश्वीकरण पर संस्कृति के स्तर की सबसे पुरानी बहस यह है कि क्या सारी संस्कृतियाँ एक जैसी हो जाएँगी (समरूपीकरण, homogenisation) या वैश्विक और स्थानीय मिलकर कुछ नया बनाएँगी। NCERT ग्लोकलीकरण (Glocalisation) को वैश्विक और स्थानीय के मिश्रण के रूप में बताता है और जोड़ता है कि यह पूरी तरह स्वतःस्फूर्त नहीं होता, न व्यावसायिक हितों से अलग होता है। विदेशी कंपनियाँ स्थानीय परंपराओं के साथ तालमेल बिठाकर अपनी बिक्री बढ़ाने की रणनीति के रूप में इसे अपनाती हैं।

NCERT के ही उदाहरण परीक्षा में काम आते हैं: स्टार, एमटीवी, चैनल वी और कार्टून नेटवर्क जैसे विदेशी चैनल भारतीय भाषाओं का प्रयोग करते हैं; मैकडॉनल्ड्स भारत में केवल शाकाहारी और चिकन उत्पाद बेचता है, गोमांस नहीं, और नवरात्रि के दौरान शाकाहारी हो जाता है; संगीत में भांगड़ा-पॉप, इंडी-पॉप, फ़्यूज़न और रीमिक्स लोकप्रिय हुए। किताब का निष्कर्ष है कि संस्कृति कोई जमी हुई चीज़ नहीं, और वैश्वीकरण से केवल नई स्थानीय परंपराएँ ही नहीं, नई वैश्विक परंपराएँ भी बन सकती हैं।

एक बात और। प्रवाह केवल बाहर से भारत की ओर नहीं आता। भारत से निकलकर दुनिया में फैलने वाली चीज़ों में योग एक उदाहरण है, जिस पर नीचे के केस-अध्ययन में बात है।

वैश्वीकरण के प्रभाव: असमान असर

NCERT की बुनियादी बात यह है कि वैश्वीकरण का असर सब पर एक जैसा नहीं पड़ता। किसी के लिए नए अवसर खुलते हैं और किसी की आजीविका छिन जाती है। पुस्तक के ठोस उदाहरण दर्ज करने लायक़ हैं: बिहार की महिला रेशम-कातने वालों का काम तब घटा जब चीन और कोरिया का सस्ता, चमकदार रेशमी धागा बाज़ार में आया; बड़े विदेशी मछली-पकड़ने वाले जहाज़ों के भारतीय जल में आने से मछली छाँटने, सुखाने और बेचने वाली महिलाओं की आजीविका प्रभावित हुई; गुजरात में बबूल से गोंद इकट्ठा करने वाली महिलाओं का काम सूडान से सस्ता गोंद आने से गया; और कई शहरों में कबाड़ चुनने वालों का काम विकसित देशों से कागज़ का कचरा आयात होने से घटा।

इसलिए उत्तर लिखते समय बहस के दोनों पक्ष रखिए। समर्थक मानते हैं कि इससे बेहतर दुनिया बनेगी। आलोचक कहते हैं कि विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों को लाभ होता है और पहले से वंचित बड़े हिस्से की हालत बिगड़ती है। कुछ लोग यह भी कहते हैं कि वैश्वीकरण कोई नई चीज़ ही नहीं है। ऐसे मिले-जुले मूल्यांकन के साथ उत्तर पूरा लगता है।

मुख्य तथ्य

"वैश्विक गाँव" शब्द

कनाडाई मीडिया-सिद्धांतकार मैकलुहान; 1960 के दशक की शुरुआत; The Gutenberg Galaxy (1962) में उद्धरण

अप्पादुरै का लेख

Theory, Culture & Society, खंड 7(2), 1990, पृ. 295 से; पाँच स्केप: एथ्नो, टेक्नो, फ़ाइनेंस, मीडिया, आइडियो

नृजातीयता का तर्क

आदिम लगाव (भाषा, रंग, पड़ोस, नातेदारी) वैश्वीकृत; पृ. 306, अप्पादुरै 1990

उदारीकरण की शुरुआत

औद्योगिक नीति वक्तव्य 24 जुलाई 1991; NCERT: जुलाई 1991 से सुधारों की शृंखला

भारत और WTO

WTO सदस्य 1 जनवरी 1995 से; GATT सदस्य 8 जुलाई 1948 से

ग्लोकलीकरण के उदाहरण

विदेशी चैनल भारतीय भाषाओं में; नवरात्रि में शाकाहारी मैकडॉनल्ड्स (NCERT, पुनर्मुद्रण 2026-27)

अंतरराष्ट्रीय योग दिवस

21 जून; संयुक्त राष्ट्र प्रस्ताव 69/131, 11 दिसंबर 2014

सिलेबस की पंक्ति

RPSC सिलेबस, 09-01-2026, पेपर I, इकाई III (क)

परीक्षा में आम ग़लतियाँ

केस स्टडी: योग दिवस, जब संस्कृति का प्रवाह भारत से बाहर गया

कार्य-उदाहरण: एक घटना को पाँच स्केप में बाँटकर पढ़ना (कल्पित)

पिछले वर्षों के प्रश्न (हल सहित)

अभ्यास प्रश्न

उत्तर कैसे लिखें (10 अंक, 100 शब्द)

त्वरित पुनरावृत्ति