समास: भेद, पहचान और विग्रह — Patwari नोट्स

समास क्या है?

जब दो या अधिक शब्द आपस में मिलकर एक नया, संक्षिप्त और सार्थक शब्द बनाते हैं तथा उनके बीच की विभक्ति (कारक-चिह्न) का लोप हो जाता है, तो इस प्रक्रिया को समास कहते हैं। बने हुए नए शब्द को समस्त पद या सामासिक शब्द कहा जाता है, और उसे मूल रूप में वापस अलग-अलग शब्दों में लिखना समास-विग्रह कहलाता है — जैसे 'राजपुत्र' का विग्रह है 'राजा का पुत्र'।

समास में सामान्यतः दो पद होते हैं — पूर्वपद (पहला शब्द) और उत्तरपद (दूसरा शब्द)। हिंदी व्याकरण में समास के छह प्रमुख भेद माने जाते हैं: अव्ययीभाव, तत्पुरुष, कर्मधारय, द्विगु, द्वंद्व और बहुव्रीहि।

समास और संधि को अक्सर एक-दूसरे से जोड़कर देखा जाता है क्योंकि दोनों में शब्द छोटे और संक्षिप्त होते हैं, पर दोनों की प्रक्रिया अलग है। संधि में दो वर्णों (ध्वनियों) के पास-पास आने पर उनमें ध्वनि-परिवर्तन होता है (जैसे विद्या + आलय = विद्यालय, जहाँ आ+आ मिलकर आ बना), जबकि समास में दो पूरे शब्दों (पदों) के बीच केवल विभक्ति (कारक-चिह्न) का लोप होता है, ध्वनि नहीं बदलती (राजा का पुत्र = राजपुत्र)। कई सामासिक शब्दों में समास और संधि दोनों प्रक्रियाएँ एक साथ भी हो सकती हैं, जैसे 'विद्यालय' शब्द में पहले संधि (विद्या+आलय) होती है और फिर वह एक स्वतंत्र शब्द के रूप में समास के उदाहरणों में भी गिना जा सकता है — इसलिए परीक्षा में इन दोनों में अंतर स्पष्ट होना जरूरी है। परीक्षा में अक्सर यही दोनों प्रक्रियाएँ मिलाकर भ्रम पैदा किया जाता है, इसलिए वर्ण-स्तर के परिवर्तन (संधि) और पद-स्तर के लोप (समास) को हमेशा अलग-अलग जाँचें।

समास के छह भेद

कर्मधारय-द्विगु और तत्पुरुष-बहुव्रीहि में अंतर कैसे करें

कर्मधारय और द्विगु दोनों में पहला पद विशेषण जैसा दिखता है, इसलिए भ्रम होता है। पहचान यह है — द्विगु में पूर्वपद हमेशा संख्यावाची (एक, दो, नौ, चार...) होता है और अर्थ किसी समूह/समाहार का निकलता है (त्रिलोक = तीन लोकों का समूह)। कर्मधारय में पूर्वपद गुणवाचक विशेषण होता है, संख्या नहीं (नीलकमल = नीला कमल, यहाँ 'समूह' का भाव नहीं है)।

तत्पुरुष और बहुव्रीहि में भी समान भ्रम होता है क्योंकि दोनों में विभक्ति का लोप दिखता है। अंतर यह है — तत्पुरुष में समस्त पद का अर्थ अपने ही दोनों पदों तक सीमित रहता है (राजपुत्र यानी राजा का पुत्र ही, कोई तीसरा अर्थ नहीं)। बहुव्रीहि में समस्त पद किसी तीसरे व्यक्ति/वस्तु का विशेषण बन जाता है — जैसे 'पीतांबर' का शाब्दिक अर्थ 'पीले वस्त्र' है, पर व्यवहार में यह 'पीले वस्त्र धारण करने वाले' अर्थात् श्रीकृष्ण के लिए प्रयुक्त होता है — तीसरा अर्थ ही असली अर्थ है।

एक और उपयोगी जाँच यह है कि विग्रह करने पर वाक्य किस तरह पूरा होता है। तत्पुरुष में विग्रह के बाद भी दोनों पद अपने मूल अर्थ में ही रहते हैं (राजा का पुत्र = राजा + पुत्र, कोई तीसरा भाव नहीं जुड़ता), जबकि बहुव्रीहि में विग्रह के बाद भी वाक्य अधूरा लगता है जब तक 'वह' या 'जिसका/जिसकी' जोड़कर तीसरे व्यक्ति की ओर इशारा न किया जाए (जैसे 'दस मुख हैं जिसके' = वह रावण)। इसी तरह द्वंद्व और द्विगु में भी विग्रह करते समय ध्यान रखें कि द्वंद्व में हर पद स्वतंत्र संज्ञा रहता है, जबकि द्विगु में विग्रह के बाद 'का समूह' या 'का समाहार' जैसा शब्द अनिवार्य रूप से जुड़ता है।

हर भेद के दो-दो अतिरिक्त उदाहरण

परीक्षाओं में अक्सर एक ही तरह के उदाहरण दोहराए जाते हैं, इसलिए हर भेद के 2-3 उदाहरण याद रखना पर्याप्त है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

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