विलोम शब्द

व्याख्या

‘उत्’ ऊपर की ओर ले जाता है और ‘अप’ नीचे की ओर, इसलिए उत्कर्ष का उलटा अपकर्ष है। ‘निकर्ष’ का अर्थ कसौटी है और ‘प्रकर्ष’ तो उत्कर्ष जैसा ही श्रेष्ठता-भाव रखता है — दोनों विलोम नहीं हैं।

व्याख्या

आविर्भाव यानी प्रकट होना और तिरोभाव यानी ओझल हो जाना। ‘अभाव’ का अर्थ न होना है, जो प्रकट होने का उलटा नहीं बल्कि अस्तित्व का निषेध है। यह भेद ध्यान में रखिए, क्योंकि यही विकल्प सबसे अधिक फँसाता है।

व्याख्या

मूक का संबंध बोलने से है, इसलिए उसका उलटा वह होगा जो बहुत बोले — वाचाल। बहरापन सुनने की क्षमता से जुड़ा है, इसलिए वह मूक का विलोम नहीं बनता। विलोम में हमेशा एक ही पैमाना रखना पड़ता है।

व्याख्या

‘अक्षर से रहित’ के भाव में यहाँ ‘निर्’ उपसर्ग लगता है, इसलिए निरक्षर बनता है। ‘असाक्षर’ जोड़कर बनाया जा सकता है, पर भाषा में वह रूप नहीं चलता। बनाया हुआ रूप और प्रचलित रूप — यही अंतर परखा जाता है।

व्याख्या

सापेक्ष यानी जो किसी अपेक्षा पर टिका हो; उसका उलटा वह है जिसे किसी अपेक्षा की आवश्यकता न हो — निरपेक्ष। ‘प्रत्यक्ष’ का जोड़ा अलग है, उसका विलोम ‘परोक्ष’ होता है।

व्याख्या

जिन शब्दों के आगे ‘सु’ लगा हो, उनका विलोम प्रायः ‘दुर्’ या ‘कु’ से बनता है, ‘अ’ से नहीं। इसलिए सुबोध का विलोम दुर्बोध है। ‘असुबोध’ नियम की नकल करके बनाया गया रूप है, प्रचलित शब्द नहीं।

व्याख्या

‘अनु’ का भाव है पीछे-पीछे चलना और ‘प्रति’ का भाव है सामने खड़ा होना। यही दोनों उपसर्ग एक-दूसरे के सामने आकर अनुकूल–प्रतिकूल की जोड़ी बनाते हैं। यह जोड़ी वादी–प्रतिवादी और पक्ष–प्रतिपक्ष में भी वही काम करती है।

व्याख्या

व्यष्टि यानी अकेली इकाई और समष्टि यानी पूरा समूह। बाकी तीनों विकल्प केवल ‘ष्टि’ की तुक मिलाते हैं, अर्थ से इनका कोई संबंध नहीं। तुक देखकर उत्तर चुनना इस अध्याय की सबसे महँगी आदत है।

व्याख्या

ऋण घटाने की दिशा है और धन बढ़ाने की, इसलिए जोड़ी ऋणात्मक–धनात्मक बनती है। शून्य बीच की स्थिति है; विलोम में बीच की स्थिति कभी उत्तर नहीं होती, दोनों छोर ही उत्तर होते हैं।

व्याख्या

‘अति’ यानी आवश्यकता से अधिक वर्षा और ‘अनावृष्टि’ यानी वर्षा का बिलकुल न होना। ‘अल्पवृष्टि’ कम वर्षा बताता है, जो कमी तो है पर पूरा उलटा नहीं। यही थोड़ा-सा अंतर सही और गलत विकल्प के बीच खड़ा रहता है।

व्याख्या

‘अन’ उपसर्ग स्वर से आरंभ होने वाले शब्दों के आगे लगता है — अनादर, अनुचित, अनिच्छा। ‘धर्म’ व्यंजन से शुरू होता है, इसलिए उसके आगे केवल ‘अ’ लगकर अधर्म बनता है। यही एक नियम दर्जनों प्रश्न हल कर देता है।

व्याख्या

प्रवृत्ति यानी किसी काम में लगना और निवृत्ति यानी उससे हट जाना। यहाँ ‘प्र’ के सामने ‘नि’ बैठता है।

व्याख्या

स्वरों के संदर्भ में छोटा स्वर ह्रस्व और बड़ा स्वर दीर्घ कहलाता है, इसलिए यही जोड़ी बनती है। ‘लघु’ का जोड़ा ‘गुरु’ है। दोनों जोड़ियाँ छोटे-बड़े का भाव रखती हैं, पर अलग-अलग प्रसंगों की हैं।

व्याख्या

‘गुरु’ के दो अर्थ हैं। शिक्षक के अर्थ में उसका विलोम ‘शिष्य’ है, और भारी या दीर्घ के अर्थ में ‘लघु’। जिन शब्दों के एक से अधिक अर्थ हों, उनमें पहले अर्थ तय कीजिए, फिर विकल्प देखिए।

व्याख्या

आगामी यानी आने वाला; उसका उलटा वह है जो बीत चुका, यानी विगत या गत। वर्तमान अभी की स्थिति है, जो न आने वाली है और न बीती हुई — इसलिए वह बीच की स्थिति है, विलोम नहीं।

व्याख्या

स्थावर वह है जो अपनी जगह से हिल न सके, जैसे भूमि या भवन; जंगम वह है जो चल-फिर सके। ‘चंचल’ और ‘अस्थिर’ स्वभाव बताते हैं, वस्तु की श्रेणी नहीं — इसीलिए वे यहाँ उत्तर नहीं बनते।

व्याख्या

कृपण का अर्थ कंजूस है, इसलिए उसका उलटा खुले हाथ वाला यानी उदार होगा। ‘कृपालु’ शब्द देखने में कृपण से मिलता-जुलता लगता है, पर उसका संबंध कृपा से है, धन देने या रोकने से नहीं।

व्याख्या

‘निर् + अर्थक’ मिलकर निरर्थक बनता है, जिसका अर्थ है अर्थ से रहित। ‘अनर्थ’ का अर्थ अनिष्ट या विपरीत अर्थ है, वह ‘अर्थ’ का विलोम है, ‘सार्थक’ का नहीं।

व्याख्या

शांत और मौन दोनों एक ही दिशा के भाव हैं — एक मन की स्थिरता बताता है, दूसरा न बोलना; ये पर्याय जैसे हैं, विलोम नहीं। शांत का विलोम अशांत या क्षुब्ध होगा।

व्याख्या

उन्मुख यानी जिसका मुख किसी ओर लगा हो; विमुख यानी जो मुँह फेर ले। ‘सम्मुख’ और ‘अभिमुख’ भी सामने होने का ही भाव देते हैं, इसलिए वे उन्मुख के निकट हैं, उलटे नहीं।

व्याख्या

‘अथ’ ग्रंथ या कथा के आरंभ का सूचक है और ‘इति’ उसके समाप्त होने का। यह जोड़ी संस्कृत परंपरा से आई है और इसी रूप में पूछी जाती है, इसलिए इसे अलग से याद रखिए।

व्याख्या

मितव्ययी वह है जो नाप-तौलकर खर्च करे; अपव्ययी वह जो बेहिसाब खर्च करे। ‘किफ़ायती’ तो मितव्ययी का ही भाव है, इसलिए वह विकल्प पर्याय है, विलोम नहीं।

व्याख्या

‘सु’ और ‘भाग्य’ जुड़ने पर संधि के कारण रूप ‘सौभाग्य’ बनता है, ‘सुभाग्य’ नहीं। उपसर्ग जोड़ने के बाद कई बार संधि भी लगती है, इसलिए जोड़कर बनाया हुआ रूप हमेशा सही नहीं होता।

व्याख्या

प्रश्न का शब्द भाववाचक संज्ञा है, इसलिए उत्तर भी भाववाचक संज्ञा ही होगा — मित्रता। ‘मित्र’ व्यक्ति बताता है, भाव नहीं। विलोम में शब्द-भेद बदलना सबसे आम और सबसे महँगी भूल है।

व्याख्या

तटस्थ वह है जो किसी पक्ष में न जाए; उसका उलटा वह है जो किसी एक पक्ष की ओर झुक जाए, यानी पक्षपाती। ‘निष्पक्ष’, ‘उदासीन’ और ‘मध्यस्थ’ तीनों तटस्थ के ही निकट अर्थ वाले शब्द हैं।