अपठित पद्यांश: भाव, रस, अलंकार और भाषा-शैली के प्रश्न कैसे हल करें — REET नोट्स

व्याख्या

पद्यांश में ‘हिमाद्रि तुंग शृंग’, ‘प्रबुद्ध शुद्ध’ जैसी संस्कृतनिष्ठ शब्दावली, उदात्त राष्ट्रप्रेम और अनुप्रास (जैसे ‘प्रबुद्ध शुद्ध’, ‘बढ़े चलो, बढ़े चलो’) का प्रभावी प्रयोग है। इसकी लय और नाद सौंदर्य अत्यंत प्रभावी है, इसलिए ‘अप्रभावी नाद सौंदर्य’ असंगत व्याख्या है।

व्याख्या

जहाँ उपमेय पर उपमान का अभेद आरोप किया जाता है, वहाँ रूपक अलंकार होता है। ‘सैन्य-सिंधु’ में शत्रु की सेना (उपमेय) को ही समुद्र (उपमान) मान लिया गया है — सेना रूपी सिंधु, इसलिए यहाँ रूपक अलंकार है। उत्प्रेक्षा में ‘मानो, जनु’ जैसे संभावना-सूचक शब्द होते हैं।

व्याख्या

‘शूर’, ‘अमर्त्य’ और ‘प्रवीर’ शब्द मातृभूमि के सपूतों (वीरों) की विशेषता बताते हैं। ‘भारती’ शब्द भारत माता/भारतभूमि के लिए प्रयुक्त हुआ है, जो स्वतंत्रता की पुकार कर रही है, न कि सपूत की विशेषता। अतः उत्तर (D) है।

व्याख्या

पद्यांश में ‘अराति सैन्य-सिंधु में सुवाडवाग्नि से जलो’ कहा गया है। ‘वाडवाग्नि’ (बड़वानल) समुद्र के भीतर जलने वाली आग को कहते हैं। कवि शत्रु-सेना रूपी समुद्र में बड़वानल की तरह जलने का आह्वान करता है, इसलिए उत्तर ‘समुद्र की आग के समान’ है।

व्याख्या

पूरी कविता में स्वतंत्रता की पुकार, मातृभूमि के सपूतों को बढ़ते रहने और शत्रु से लड़ने का आह्वान है, इसलिए प्रमुख जीवन-मूल्य राष्ट्र प्रेम है। ‘संघर्षों से पलायन’ तो कविता के भाव के विपरीत है।

व्याख्या

इस पद्यांश में कवि (जयशंकर प्रसाद) सखी को संबोधित करते हुए कहते हैं कि रात बीत गई है, उषा आ गई है, पक्षी बोल रहे हैं, इसलिए अब जाग जाओ। ‘बीती विभावरी जाग री’ पंक्ति से स्पष्ट है कि मुख्य संदेश जागरण की प्रेरणा है।

व्याख्या

पद्यांश में ‘नागरी-गागरी’, ‘बोल रहा-डोल रहा’, ‘पिए-किए’, ‘जाग री-विहाग री’ जैसे समान तुक वाले शब्दों का बाहुल्य है, जिससे लय और नाद-सौंदर्य उत्पन्न होता है। इसमें ओज गुण नहीं बल्कि माधुर्य गुण है, और द्वित्व व्यंजन या मूर्धन्य वर्णों की विशेष आवृत्ति नहीं है।

व्याख्या

पद्यांश में प्रकृति का सौंदर्य (खग-कुल, किसलय, लतिका), उषा का आगमन (‘तारा-घट उषा नागरी’) तथा सोई हुई सखी/प्रेयसी की मादकता (‘अधरों में राग अमंद पिए, अलकों में मलयज बंद किए’) का चित्रण है। ‘आँखों में भरे विहाग’ में विहाग (रात्रि का राग) केवल नींद भरी आँखों का प्रतीक है; कविता मध्य रात्रि के गीत का चित्रण नहीं करती, बल्कि प्रभात का वर्णन करती है। अतः अनुपयुक्त विकल्प (D) है।

व्याख्या

‘खग-कुल कुल-कुल-सा बोल रहा’ में ‘क’ और ‘ल’ वर्णों की बार-बार आवृत्ति हुई है, इसलिए यहाँ अनुप्रास अलंकार है। (यहाँ ‘कुल’ शब्द अलग-अलग अर्थों — समूह और ध्वनि — में भी आया है, पर दिए गए विकल्पों में अनुप्रास ही उपयुक्त है।) श्लेष में एक शब्द के एक ही बार आने पर अनेक अर्थ होते हैं, जो यहाँ नहीं है।

व्याख्या

पद्यांश में विभावरी, अंबर, उषा, खग-कुल, किसलय, लतिका, मधु-मुकुल, मलयज जैसे संस्कृत के तत्सम शब्दों का प्रयोग हुआ है। अतः इसकी भाषा तत्सम शब्दावली युक्त है; इसमें विदेशी या देशज शब्दों की प्रधानता नहीं है।

व्याख्या

पद्यांश की अंतिम पंक्तियों में कहा गया है कि राम का एक मन जो नहीं थका, जो दैन्य और विनय नहीं जानता, ‘कर गया भेद वह मायावरण प्राप्त कर जय’। अर्थात मायावरण का भेद राम के मन ने किया। ‘विनय’ को तो वह मन जानता ही नहीं था।

व्याख्या

‘जानकी! हाय उद्धार प्रिया का हो न सका’ में राम अपनी असफलता पर दुःखी होकर सोचते हैं कि वे प्रिया सीता का उद्धार नहीं कर सके। इसके ठीक पहले ‘धिक् जीवन’, ‘धिक् साधन’ जैसे आत्म-धिक्कार वाले शब्द हैं, इसलिए यहाँ पश्चात्ताप का भाव है; घृणा, भय या क्रोध का नहीं।

व्याख्या

पद्यांश में ‘हुआ सहसा स्थिर मन चंचल’ का अर्थ है— जो मन स्थिर था, वह सहसा चंचल हो गया (हाथ में नीलकमल न मिलने पर)। इसलिए ‘राम का चंचल मन स्थिर हो गया’ कथन उलटा और असंगत है। ध्यान में चरण-युगल देखना, नेत्रों का भर आना और न थकने वाला एक मन— ये बातें पद्यांश में हैं।

व्याख्या

पद्यांश में नीलकमल, विमल, असिद्धि, नयनद्वय, उद्धार, दैन्य, मायावरण जैसे संस्कृतनिष्ठ (तत्सम) शब्दों का प्रयोग हुआ है। यह आम बोलचाल या तद्भव-प्रधान भाषा नहीं है। अतः भाषा की विशेषता तत्सम शब्दों का प्रयोग है।

व्याख्या

पद्यांश में राम साधना में असफल होने पर रोते हैं, अपने जीवन को धिक्कारते हैं और प्रिया के उद्धार न कर पाने पर दुःखी होते हैं। ये सब मानवीय भावनाएँ हैं, इसलिए यहाँ राम का मानव रूप उभरकर आया है, ईश्वर या मायावी रूप नहीं।

व्याख्या

उपमेय में उपमान की संभावना या कल्पना को उत्प्रेक्षा कहते हैं और इसके वाचक शब्द मानो, मनु, जनु, मनहुँ हैं। उपमा में सा, सी, सम जैसे समानता-वाचक शब्द होते हैं।

व्याख्या

यहाँ चरण (उपमेय) को ही कमल (उपमान) मान लिया गया है और कोई वाचक शब्द नहीं है, इसलिए अभेद आरोप होने से रूपक अलंकार है।

व्याख्या

वीर रस का स्थायी भाव उत्साह है। क्रोध रौद्र रस का, विस्मय अद्भुत रस का और निर्वेद शांत रस का स्थायी भाव है।

व्याख्या

जब एक ही शब्द बार-बार आए और हर बार उसका अर्थ अलग हो, तो यमक अलंकार होता है। श्लेष में शब्द एक ही बार आता है पर उसके अनेक अर्थ निकलते हैं।

व्याख्या

माधुर्य गुण में कोमल वर्ण, छोटे समास और मधुर ध्वनि होती है और यह शृंगार, करुण व शांत रस में प्रायः मिलता है। ओज गुण कठोर वर्णों और लंबे समासों वाला होता है।

व्याख्या

‘धिक्’ शब्द धिक्कार का सूचक है; अपने ही जीवन को धिक्कारना आत्मग्लानि (और पश्चात्ताप) का भाव है। उल्लास, वात्सल्य या विस्मय का यहाँ कोई संकेत नहीं है।

व्याख्या

ये सभी शब्द संस्कृत के मूल रूप में हिंदी में प्रयुक्त होते हैं, इसलिए तत्सम हैं और ऐसी भाषा तत्सम प्रधान (संस्कृतनिष्ठ) कहलाती है।

व्याख्या

सैन्य-सिंधु रूपक है — शत्रु-सेना को समुद्र माना गया है और वाडवाग्नि समुद्र के भीतर की आग है। अतः आशय है कि शत्रु-सेना में बड़वानल की तरह प्रचंड होकर संघर्ष करो।

व्याख्या

एक ही उदाहरण के दो रूपों की तुलना से बच्चे स्वयं समझते हैं कि उपमा में ‘सा’ जैसा वाचक शब्द है और रूपक में सीधा अभेद। यह आगमन आधारित, सक्रिय अधिगम है।

व्याख्या

अपने शब्दों में भाव लिखना और शीर्षक देना समझ की गहराई दिखाता है। जन्म वर्ष, रटी पंक्ति या शब्द-गणना से भाव-बोध का आकलन नहीं होता।